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学派主要理论的批判，这些批判可以归纳为两点：一是对识转变说的批判，即由迷到悟、由凡到圣的修证历程中作为认识论的转折点而设定的阿赖耶识的批判；二是对三性说的批判，即作为存在论的媒介而设定的依他起性的批判。...
李学竹
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08171581347.html
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饮的前奏。
随着人类生活的进化，生嚼茶叶的习惯转变为煎服。即鲜叶洗净后，置陶罐中加水煮熟，连汤带叶服用。煎煮而成的茶，虽苦涩，然而滋味浓郁，风味与功效均胜几筹，日久，自然养成煮煎品饮的习惯，这是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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中国茶道秘密的钥匙。
文化的基本功能在转变风俗，亦即纯风化俗、德化民俗。而民俗、风俗都是一个社会的根本所在，从一个国家或民族的风俗风气往往可看出它有何等之潜力与前途。这就是儒家时刻不忘把醇风化俗...
赖功欧
|佛学论文|因明|五明|
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转变无疑地将使以协助穷人解决医疗困境而起家的慈济，褪去以往工作成绩的光环，让慈济失去工作的着力点。此外，如今慈济的事业已经扩展到全台湾，西部的民众不再对东部的原住民抱持原罪感，证严的呼吁不再代表花东，...附属下的南华管理学院就相继抢先成立，由中国佛教会筹办的玄奘大学也将开始招生。这种客观佛学教育形势的重大转变，使得法鼓山创办佛教高等学府的时效性尽失，再也不像当初那般吸引人了，再加上一九九○年代台湾岛外...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
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至中台宣讲律 学 ，使台山律学转变为律宗，五台山亦成为中国北方著名的戒坛。唐代大和二年(828)，禁止 诸州传戒之时，天下数百戒坛，仅许五台山、洛阳二处戒坛保留，足见五台山戒坛在当时地 位之高。以后，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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天台宗和[日本784一1192年]真吉宗时代
[日]村上专精
第一章 天台宗和真言宗的创立以及两宗的入唐求法
奈良朝末期的佛教，己经与政治脱离关系，政权移到藤原氏，留给佛教的事情，就是祈祷国家平安。这个过渡时期，可以说是从政教合一转变到政教并立，并且在桓武天皇[781一806]迁都以后，随着政治中心的移动，奈良佛教（注：即前期提到的，在奈良时代传入日本的三论、成实、法相、...
村上专精
|佛学论文|因明|五明|
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便是行政性团体；如果一个团体仅仅以第二种秩序为取向，它便是调节性团体。”[23]但在当代公民社会的建设中，佛教寺庙欲为一个独立结构参与其中，就必须从单纯的寺庙向教团类的社会组织转变。同时，寺庙为主体的...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
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佛。可惜在寺内只能礼拜，不能拍照。目前藏人的主食 ─ 青稞，也是当时文成公主带去的小麦种子，经过多年后转变而成的。
到达新都桥县后，向东转入318号国道，于下午四时半回到二千六百米的康定城。再进...
徐荣泽
|佛学论文|因明|五明|
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坎坷，于是积极于人心的转化、风俗的改变，希望透过人心整体的转变以改变世风、扭转世运，在世运隆盛之际，法运自然也就兴盛了——这是元贤的思考。佛教在元贤处，不再是隐遯深山、离群索居的出世宗教，而成为与时并进...。
徐泓 1989， 〈明代社会风气的转变〉，《第二届国际汉学会议论文集明清近代史组》，台北：中央研究院，页137-159。
徐复观 1969， 《中国人性论史》，台北：台湾商务印书馆。
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范佳玲
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答：未受戒者，而能持戒，当然具有功德!惟不如正式坛受多益耳。盖正受之时，举行忏悔，讲解律仪，能睹三宝庄严，转变境界，以及谛听信受，至诚所感，加被得戒。其受戒而不持者，心存轻慢，知法犯法，造恶而兼破戒...吃长素矣，复于本年二月下午不能吃饭(不消化)而改为早吃粥午吃饭，过午不食，这都是不持自持，不戒自戒，不过在目前，独自个人自由生活，当无问题，如将来环境转变时，又不知怎样?但现在有以下三个问题，敬祈示知...
佚名
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